洪泰荐读 | 职场人的经济学思维

所以,经济学思维就是不能只从自己的角度去看两个人、更多人之间相互的问题,同样,不能用一个人、一个部门的角度去看企业战略,也不能从一个企业、一个地区的角度去看国家政策。

讲多大的问题,就要考虑多大的范围。

4/ 看到的未必是事实 培养经济思维的第三个要领,不能以为看到的就是事实。

同一家医院同一个科室有两个医生,其中一个治疗的治愈率比较高、死亡率低,另一个则相反,哪一个医生的医术更加高超?事实不是已经摆在眼前了吗?其实不是。

有经济思维的人会追问一句:病人是随机分配的吗?如果病患随机分配,这个结果可以令人信服。

但是,有很多时候那些疑难病患会主动去挑选医术更高的医生就诊,于是小毛小病都在那位普通医生手里得到了解决,而优秀医生却经常碰到无力回天的重症,所以你看到的事实与真正的事实有可能恰好相反。

有一篇文章专门讲那些统计数据所「骗」到你的事,很有意思。

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5/ 眼见的结果未必是结果 而第四个要领就是,不能以为看得见的结果就是结果。

劳动法规定和保护了对劳动者的各项权利,所以那些克扣社保、加班不加钱的现象都会被举报,你以为看得见的结果是企业规范起来、劳动者愉快起来。

而事实上的结果是,只要企业运营和收益不匹配、用人规范和经济发展阶段不匹配,企业一定会找到各种办法去变相应付,如果监管过紧只有裁人、收缩,普遍劳动者最终仍然看不到愉快的结果。

与之相对比的,克林顿时期曾经试图推出关于大学生实习的法案调整,要求那些华尔街机构和大企业必须给到实习生足够好的待遇和留用比例,认为看得见的结果就是避免了大公司免费压榨实习生,然而最快声明表示反对的并不是大公司,而是大学生,因为他们看到了实习通路萎缩的前景,而之前只要自己够优秀,实习期被压榨的损失还有可能在以后入职补回来。

职场人要时刻避免自己犯「头疼医头、脚疼医脚」的错误,你以为解决问题最直接的做法很可能根本不能解决问题,你想看到的结果完全看不到,还可能带来更多你事先想不到的问题。

6/ 克服肤浅的道德感最后还有一个要领,也是最难的一个,有时你需要挑战道德立场。

春秋时期鲁国有个政策,凡是在其他国家经商或者游历的人,看到流落在外的鲁国人要把他带回来,国家会给到补助和奖励。

孔子的学生子贡很得意地向老师说,我带回来了很多流落的同胞,而且我认为这是善事,我根本没有向国家去领奖励。

孔子一听,非但没有表扬反而将子贡训斥了一顿:你做得大错特错!其他人看到你这样做,也会不好意思去领取奖励,然而没有奖励的话又实在没有更多的动力去做,于是会有更多鲁国人得不到带回国的救助!从经济思维看,很多事情是可能会与道德感相违的,但是如果按照经济规律办事、人人都有经济思维,其实社会道德和秩序反而会逐步趋善。

试图以道德高度去挑战经济人本性,几乎就不会有成功的。

富人走路慢穷人走路急走路慢的人思维慢 图-1

到发生灾难的地区去高价卖食品饮水该不该骂?经济学家的答案就是:不应该。

能卖高价,说明食品和饮水短缺,短缺导致价格上涨是合理的经济现象,而你要是把他们骂了、抓了,结果没人去卖了,饿着渴着的仍是受灾群众;不骂不抓,会有更多试图赚钱的人赶过去,供应上去了、自然就卖不成高价了。

随着经济发展,人们的思想境界会普遍提高,当越来越多的人参与到慈善和公益中去,能卖高价的机会也越来越少。

这是经济与道德正向自然推动的路径。

类似于前面提到的劳动保护法规能不能保护劳动者,还有网约车和顺风车是该批准、默许还是高强度兼管,慈善的参与方式是不是该宣传大额捐赠者、是不是该批判「人均十元百元就好」的言辞,房屋的限价限售有没有稳定住房地产市场,车牌的拍卖方式是不是公平、是不是对普通人有利等等,很多事情通过经济思维得出的结论,却是和站在道德高地上的讲话的人不一致的。

作为职场人要有自己的判断,尤其是在你自己的职业领域,你的所作所为要符合你经济思维的判断,你要相信它并没有那么大的影响力能左右群体道德,而你需要克服某些肤浅的道德感,未来的事实结果会证明经济思维的正确,包括对道德的正面影响。

这些要领,是要职场人都能形成经济思维,让自己的行为产生更好的作用,从而自己获得更大的收益。

在这个过程中,最大的敌人就是直觉。

直觉是基于过往经验而形成的,而每个职场人的过往经验其实又都很有限,错误率是很高的,更何况一直依赖直觉的话,也就不会有新的经验出现,而职场的道路也没有了进步的空间。

和直觉相抗,就要抗击懒得想、懒得探明究竟,就要抗击只从自己一个角度看事情的本能,就要抗击接受简单事实和简单结论的便利和舒适,还可能要抗击自己内心的那些流于浅层和表面的道德感。

但职场人进阶,首要的事情就是改变思维,比提高技术和管理能力什么的排在更前面。

走路走的慢的人走路慢的人思维慢 图-2

说到经济学,有一个基本假设就是我们每个人都是「经济人」。

所谓经济人在学术上有很多种定义,我个人比较喜欢这样来描述:每个人都会根据自身的利益最大化来决定自己的行为。

有的学说会加上一些不择手段、不考虑社会公共利益等前缀,我宁可把经济人设想得再美好一些,就定义他们会在法律和公德的约束下追求自己利益最大化。

我也把一些完全不顾自己、一心只为他人、以慈善和社会进步为人生宗旨的圣贤之人涵盖在内,我定义自我价值的实现也是自己利益的一种,更何况做慈善公益的时候也会思考怎样让更少的钱发挥更大的作用。

这样定义的话就消解了某些人的顾虑,于是每个人都会说:谁不是经济人呢?谁会不追求自身利益最大化呢?有人做过一个关于驾驶技巧的访谈调查,接受问询的人当中,足有80%的比例都认为自己驾驶技巧是高于平均水平的。

几乎百分百的人都认为所有人都是经济人,其中当然包括他自己,而事实上大多数人都只是自以为是经济人而已。

他们不是经济人的原因,一是未必懂得如何做经济估算,二是懂得了经济估算却仍不愿按照估算结果行事。

有两件完全一模一样的工具,一件卖80元,一件卖90元。

每个人都说自己是经济人,都知道买80元的。

如果80元的只能用两年,而90元的可以用三年,怎么选?又如果这是一项专用工具,你只需要用到它两年,怎么选?如果这项专用工具自己不用了还可以租给别人,每年收租20元,怎么选?再比如,80元的工具要一次性付清,90元的可以分三年免息分期,安全的收益水平是5%、10%、15%,不同的情况怎么选?涉及到的因素越多,问题越复杂,懂得经济测算的人越少。

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